Dança o negro, ginga a História: corporeidade como memória

Dia 06 de novembro de 2013 o PED-AFRO/UFOP E. E. Professora Santa Godoy ministrou a aula "Dança o Negro, ginga a História: corporeidade como memória" para a turma do Proeti II, nosso objetivo foi buscar a memória registrada em nossos corpos dançantes através do respeito ao corpo, do diálogo e da interação com outros corpos. Para isso apresentamos através de slides, imagens de vários deuses/santos/orixás que representam uma determinada religião ou crença. Entre os deuses/santos/orixás apresentados, e devidamente contextualizados (Shiva, Buda, Nossa Senhora Aparecida) estava Oxum, cultuada em todas as religiões afro-brasileiras ela é a orixá das águas doces, dos rios e cachoeiras, da riqueza, do amor, da prosperidade e da beleza. A ênfase da aula se pautou  principalmente no respeito, tentamos mostrar aos alunos que cada cultura tem sua crença e que nenhuma é melhor ou pior que outra. No final, propomos aos alunos aprender a dança que representa Oxum, como em uma oficina, a bolsista Natália, mostrou seus conhecimentos em dança afro-brasileira, ensinando para todos nós a dança da orixá e o que representa cada movimento. 

Em breve postaremos o vídeo dessa aula.

Dança o negro, ginga a História: ancestralidade e memória iconográfica

O grupo PED-AFRO/UFOP  E. E. Professora Santa Godoy, ministrou dia 01 de novembro de 2013, a primeira parte da aula “Dança o negro, ginga a História: ancestralidade e memória iconográfica - Capoeira Parte I”. O objetivo principal desta aula foi trabalhar a ancestralidade, a oralidade e o corpo negro através da história da capoeira. Para realização desta aula, assim procedemos: 1- Conversamos com os alunos sobre as informações sobre a capoeira que foram solicitadas na aula anterior; 

Ladainha de capoeira trazida pelos estudantes. 

Ladainha de capoeira trazida pelos estudantes.

 2-  Mostramos aos alunos os elementos utilizados e negros jogando capoeira através de imagens sem seus respectivos nomes; 3- Solicitamos que todos descrevessem as figuras e o que cada personagem estava fazendo e anotar no quadro; 4-  Através dos elementos descritos pelos estudantes realizamos uma conversa sobre a origem e história da capoeira e 5-  Realizamos uma roda de capoeira com instrumentos levados por nós bolsistas.

Os alunos interagiram muito bem com nossa proposta, muitos inclusive já haviam feito capoeira e, para acrescentar nossa aula, trouxeram ladainhas e apresentações improvisadas por eles mesmos. Esperávamos com esta aula, provocar o reconhecimento da capoeira como uma forma de resistência dos negros escravizados;Sociabilização e interação dos passos e instrumentos utilizados na Capoeira de forma prática.

Em breve postaremos o vídeo dessa aula.

Expressões afro-brasileiras na cidade de Mariana

 Dando sequência ao nosso planejamento didático, no dia 27 de setembro de 2013, o PED-AFRO-UFOP E.E. Professora Santa Godoy ministrou a aula "Expressões afro-brasileiras na cidade de Mariana" para a turma do Proeti II. Nesta aula, trabalhamos o texto "A vida pela Janela", abaixo reproduzido, com o objetivo de recolher dos alunos aspectos culturais afro-brasileiros identificados por eles em seus cotidianos. A aula obteve bons resultados. Registramos no quadro elementos que os próprios alunos dizem    “ver pela janela" e que fazem parte da cultura afro-brasileira. (Foto ao Lado).

 A Vida Pela Janela

Para que servem as janelas?
As janelas servem para deixar a luz do dia entrar.
As janelas também deixam entrar em casa, o puro e fresco ar.
Já para as namoradeiras, as janelas servem para namorar.
E para as fofoqueiras... fofocar.
Em minha casa há várias janelas,
Elas servem para quase tudo isso,
Mas principalmente, para eu viajar.
Debruço-me sobre elas e viajo vendo a vida passar.
Passa um gato, um homem, uma borboleta a voar,
Passam carros, caminhões e motocicletas a buzinar.
Passa também dona maria preta,
filha de dona Andrelina preta,
que era filha de dona chica preta.
Que veio lá da  áfrica dentro de uma barqueta,
junto com outros africanos que vieram aqui parar.
Sofreram com a escravidão e vida difícil a levar.
Mas com muita luta e resistência, conseguiram se levantar.

Trabalharam e construíram uma belíssima história e cultura,

que cabe a nós divulgar.

Pretendemos como resultado esperado, diagnosticar o reconhecimento das contribuições dos afro-brasileiros para a construção da cidade de Mariana, na perspectiva dos alunos, afim de utilizá-las no desenvolvimento do nosso trabalho.

Intervenção musical: ritmos afro-brasileiros

Dia 25 de setembro de 2013 o PED-AFRO/UFOP E. E. Professora Santa Godoy deu início à sequencia didática desenvolvida pelos bolsistas no início do mês (de setembro). Nós fizemos uma Intervenção musical com ritmos afro-brasileiros com a turma do Proeti II, cujo objetivo foi  tecer relação com nosso projeto, que consiste na construção da identidade através do corpo, por isso transformamos nossa primeira aula num momento de incitar e movimentar os corpos dos alunos.

OBJETIVO:

            Visando nosso principal objetivo para o segundo semestre do ano de 2013, que consiste na construção da identidade através do corpo, pensamos em transformar nossa primeira aula em um momento de movimentar os corpos dos alunos e incitar .

CONTEÚDO:

            Fazer uma roda com os alunos no pátio da escola e introduzir o objetivo da sequência didática contextualizando os ritmos que serão trabalhados na aula e relacionando-os com a temática do subprojeto.

            Utilizaremos instrumentos musicais como a caixa e o pandeiro para simular uma roda de Maracatu.  Escolhemos as músicas “Marinheiro Só”,

·    Introdução: Cortejo e contextualização dos ritmos trabalhados.

·   Convite para a roda e dança;

·  Incitar uma conversa com a questão: “O nosso corpo fala?” com o objetivo de construir a ideia de identidade a partir do corpo.

· Abordaremos de forma sintética os ritmos trabalhos relacionando-os com a cultura marianense. Introduzindo o tema da próxima aula.

RESULTADO ESPERADO:

Despertar a curiosidade nos alunos acerca dos ritmos trabalhados;

Incitar o reconhecimento da relação da dança/corpo/identidade.

Os nossos corpos também falam: corporeidades negras e construção da identidade

Imagem tirada da Internet

É com muito prazer que nós do PED-AFRO Santa Godoy compartilhamos com o leitor os objetivos a serem trabalhados na escola neste segundo semestre de 2013.

Para este semestre, o trabalho da equipe Santa Godoy será realizado em torno da construção da identidade a partir do corpo. O grupo, juntamente com os alunos, professores e comunidade irá tentar desenvolver uma reflexão sobre o corpo negro a partir do pressuposto teórico que pensa o corpo como elemento produzido na e pela cultura. Dessa forma, segundo Michel Foucault, “o corpo é o local primeiro da identidade, o lócus a partir do qual cada um diz no seu íntimo, da sua personalidade, das suas virtudes e defeitos”.

Nosso trabalho semestral será um esforço de desnaturalização do corpo, este, entendido como produto da cultura que, ao longo da existência recebe marcas dos processos sociais registrados no tempo e no espaço. Pensar o corpo negro implica refletir o discurso produzido sobre esse corpo ao longo da história e sua positivação a partir da valorização e reconhecimento de suas expressões culturais. Neste sentido, iremos procurar dialogar com as expressões afro-brasileiras em Mariana na tentativa de promover a valorização da identidade negra.

VISITA MAIS QUE ILUSTRE!

Cursistas da Extensão- Relações Raciais e de Gênero na Educação

No sábado dia 31 de agosto de 2013 a cidade de Mariana amanheceu mais bela com a visita da Antropóloga Janaína Damaceno Gomes, ex- professora da UFOP. Janaína ministrou aula para o Curso de Extensão do ICHS - "Relações Raciais e de Gênero na Educação, Linguagem, Cultura e Memória". Nesta aula, ela dividiu conosco seu vasto conhecimento acerca das Comunidades Quilombolas no Brasil e exibiu um filme-documentário produzido por ela mesma em 2006, chamado "Quilombos Vivos".

Quilombolas, como a própria professora explicou, são remanescente de quilombos. Para ser reconhecida como tal, uma comunidade quilombola deve provar que habita aquele espaço desde antes da abolição da escravidão (1888) e, quem faz este trabalho de pesquisa para verificar se aquela comunidade é quilombola são os Antropólogos. De acordo com a Constituição brasileira de 1988, "Remanescentes das comunidades dos quilombos que estejam ocupando suas terras, é reconhecida propriedade definitiva, devendo o Estado emitir-lhe títulos respectivos". De acordo com nossa antropóloga, o Estado ajuda as comunidades, mas a parte mais importante é o reconhecimento da terra, a titulação. Janaína afirma que, no Brasil, são mais de três mil comunidades reconhecidas e apenas 105 tituladas, ela coloca a questão fundiária como principal problema para a titulação das terras. 

Quer saber mais? Assista ao documentário produzido pela professora! É só clicar Quilombos Vivos.

Boas Vindas aos novos integrantes do PED-Santa Godoy!!!

(Novo grupo em sala de aula: Felipe, Helena, Aline, Natália e Joice)

 Em meados de agosto, os grupos do PED-AFRO foram alterados, houve  remanejamento dos bolsistas e o grupo da escola Santa Godoy que antes era formado pela Yaísa Colares, Carlos Brito, Geraldo Gomes, Joice Maia e Helena Queluz, agora é composto pelos seguintes bolsistas: Felipe Datti e Natália Araújo, que vieram da Escola Dom Benevides, Aline Lelis, bolsista nova do projeto e, Joice e Helena, as decanas. Desejamos boas vindas aos novos integrantes do grupo e sucesso na continuidade do nosso projeto!!! 

Obs.: Carlos e Geraldo agora fazem parte do grupo que atua na Escola Estadual D. Benevides e Yaísa da Escola Municipal Izaura Mendes, em Ouro Preto.